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“我想把爷爷的声音,像风一样吹到每一个人的心中!”31岁的托合那力·吐逊那力说道。在石河子大学新疆非物质文化遗产研究中心,他向“统战新语”讲述了自己与这部史诗的故事。

柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》,主要流传于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州一带,是人类非物质文化遗产,现已传唱千载,比荷马史诗长十几倍。托合那力的曾祖父居素甫·玛玛依,是迄今唯一能完整演唱八部《玛纳斯》的“大玛纳斯奇”——在柯尔克孜族,擅长演唱《玛纳斯》的艺人被尊称为“玛纳斯奇”。完整唱完八部《玛纳斯》,需要一年以上的时间。

“我3岁就听着史诗的旋律入睡,8岁开始系统学唱。爷爷(托合那力称曾祖父为‘爷爷’)的毡房是我的第一间课堂,那时虽不懂词义,但旋律早已刻入灵魂。”托合那力如今能连续演唱超过8小时。在西北民族大学表演时,他曾一连唱了4个多小时,直到录音设备电量耗尽。

现场,托合那力即兴演示了一段。起调高亢,嗓音低沉却铿锵有力。高音处嘹亮开阔,低语时又如泣如诉。唱至激昂处,他身体微颤,手指不自觉地在空中划动。曲终,围观的观众情不自禁响起掌声。

在石河子大学新疆非物质文化遗产研究中心,《玛纳斯》传承人托合那力·吐逊那力接受记者采访。王莹摄

长期以来,《玛纳斯》的传承依靠口耳相传,每位“玛纳斯奇”都会根据自身理解进行即兴创编,因此同一情节在不同演唱者口中往往千变万化,这也为其传承带来很大挑战。托合那力坦言,“口传心授”虽充满魅力,却也极依赖人的记忆与表达。

经过30余年的系统整理,居素甫演唱的八部《玛纳斯》于1983年全部完成文字记录,并于1995年正式出版。由此,这部史诗实现了从口头传唱到文本记录的转变,这也极大促进了《玛纳斯》的传承。

如今,《玛纳斯》正在被越来越多的人所传承发展。石河子大学史诗研究所所长、《玛纳斯》译者之一马睿表示,很多其他民族的学员也加入了传承这项非遗的队伍中,“只要你喜欢,就可以来学”。

图为实践课现场,托合那力·吐逊那力向他的徒弟们讲解《玛纳斯》。受访者供图

“史诗中英雄玛纳斯率领的40位勇士,就包括柯尔克孜族、哈萨克族、回族、汉族和维吾尔族。”托合那力常常对学员们说:“守护共同家园的故事,本就应由各族人民共同传唱。”马睿进一步补充,史诗本身即传递出多民族共同守护家园、抵抗外敌的精神,这也是这片土地自古以来多民族交融的证明。

“统战新语”还注意到,托合那力腰间系着一条民族风格的金色腰带,上面印有爷爷的肖像。当被问及演出是否都会戴上时,他回答:“作为新时代的‘玛纳斯奇’,不穿传统服装、不戴白毡帽,我依然可以演唱。但正式场合我通常会佩戴这条腰带。”

创新发展也成为非遗传承的另一条路径。马睿介绍,如今《玛纳斯》的伴奏不仅使用古琴、笛子等传统乐器,也尝试加入吉他等现代乐器。

《玛纳斯》走出毡房、走向舞台,从帕米尔草原走向更广袤的世界。托合那力这一代传承人将史诗唱到了成都国际非遗节、中国曲艺节等国家级曲艺平台。在“上合组织文明对话

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